Intisari-Online.com – Berbeda daerah, berbeda pula ritual yang dilakukan meskipun pada intinya sama, seperti menuju kedewasaan pada seorang wanita setelah menstruasi pertama, atau ritual yang harus dilakukan oleh sepasang pengantinbaru.
Petani Telugu membajak ladang mereka setelah festival tahunan yang disebut Eruvaka.
Mereka mandi, kemudian menyembah bajak dan lembu mereka sebelum menabur tanaman baru.
Adat berbeda antara suku dan petani pedesaan Telangana.
Lambagis mengadakan perayaan sembilan hari yang disebut Teez, di mana anak perempuan dan laki-laki diajari untuk menabur dan menanam tanaman baru, yaitu gandum.
Padahal, suku-suku Negara lainnya memuja lembu mereka dalam acara khusus yang disebut Pora atau Polala Amavasya.
Mereka juga melakukan upacara menabur atau membajak baru.
Suku Kolam, yang diakui sebagai Kelompok Suku yang Sangat rentan, mengadakan upacara penaburan baru.
Festival ini dirayakan oleh pasangan pengantin baru dari setiap dusun Kolam.
Mereka menyebutnya mugtaram, dari muhurtam, yang berarti ‘awal’.
Pasangan akan memutuskan hari selama periode ini dan mengundang 5 anak laki-laki dan perempuan, yaitu 2 anak laki-laki dan 1 perempuan dari rumah nama keluarga mereka dan anak laki-laki dan perempuan dari nama keluarga lain.
Anak-anak memakai pakaian bersih dan mengunjungi rumah pasangan yang menerimanya di dalam tempat khusus di antara empat tiang yang dibungkus dengan yang baru atau bersih, empat kali.
Satu sisi tempat itu dipisahkan untuk dewi Dhanlaxmi.
Mereka lalu menggambar lima kotak rangoli dengan tiga warna, yaitu merah, kuning, dan merah muda, di hadapan sang dewi.
Kemudian mereka memecahkan kelapa dan lampu dan dhoop.
Setelah itu, anak-anak akan dibuat berbaris di hadapan dewi dan pasangan akan mengoleskan pasta kunyit/chandan di bawah rahang bawah anak-anak.
Mereka kemudian menggambar dua kotak rangoli di setiap kaki kelima anak itu.
Mereka meletakkan piring daun modugu (jati bajingan) (satra) dan menyimpan uang logam Rs 5 atau uang kertas Rs 10 di bawah piring.
Anak-anak disajikan 5 kali bonam (makanan), gaarelu (vadas), atlu (dosas), chutney dan minyak.
Setelah anak-anak makan, pasangan itu akan dengan hati-hati mengubur piring di lubang di halaman mereka.
Demikian pula, mereka mencuci telapak tangan anak-anak dalam mangkuk besar dan menuangkan air ke dalam lubang.
Mereka melakukan perawatan ini secara simbolis untuk tidak membiarkan tanaman mereka menjadi mangsa hewan, yang perwakilannya di rumah adalah sapi, ayam, anjing, kucing, dan tikus.
Setelah itu, mereka menghormati anak-anak dengan menutupi lengan mereka dengan handuk putih baru, melansir telanganatoday.
Kemudian pria yang baru menikah itu memeluk setiap anak dengan mengucapkan 'Ram Ram' sementara istrinya bersujud di atas kaki mereka.
Pasangan itu kemudian memuja Dhanlaxmi dengan tangan terlipat di depan lampu yang diletakkan di atas tumpukan millet di piring tembaga.
Mereka mengambilnya dari anak-anak dan menempatkannya di Deyyaala Moola (Pojok Dewa) di rumah mereka.
Istri baru mengayunkan ujung saree-nya dua kali di atas lampu dan keluar dari rumah bersama suaminya.
Kemudian pasangan akan menyajikan bonam (makanan) kepada orang tua dari suami.
Setelah itu, bonam disajikan kepada penduduk desa.
Keesokan paginya, mereka pergi ke ladang mereka di mana mereka percaya nenek moyang mereka (mundel) dan dewa seperti Jaithur tinggal.
Umumnya, keluarga Kolam memiliki gubuk di ladang mereka.
Jika dibakar dengan alasan apapun, maka akan dibangun kembali dengan melakukan upacara yang sama seperti yang dilakukan di rumah mengundang lima anak.
Biasanya, pasangan akan mengoleskan sendur (sindur) ke batu yang dianggap sebagai pelindung tanaman.
Mereka memecahkan kelapa di hadapan dewa atau mengorbankan ayam.
Dalam kasus membangun kembali gubuk yang terbakar, mereka mengorbankan satu atau dua babi dan menyajikan pesta untuk penduduk desa.
Kemudian mereka mulai membajak dan menabur millet dan tanaman lainnya.
Upacara mugtaram ini mengungkapkan tiga hal utama, yaitu pasangan pengantin baru mempraktikkan bagaimana mereka harus menabur dan menuai dengan hormat dan hati-hati; anak-anak suku diperlakukan setara dengan dewa dan dianggap sebagai wakil dari nenek moyang mereka; dan sistem kepercayaan mereka untuk melindungi tanaman mereka dari bencana atas nama dewa yang mencakup perayaan-cum-pesta.
Dengan demikian, pasangan pengantin baru yang belajar menabur, menyimpan, dan berbagi hasil panen tampaknya menjadi awal yang ideal.
Ingin mendapatkan informasi lebih lengkap tentang panduan gaya hidup sehat dan kualitas hidup yang lebih baik? Langsung saja berlangganan Majalah Intisari. Tinggal klik di