Penulis
Intisari-Online.com - Salah satu kejutan dalam pemilihan parlemen bulan Juli 2017 di Timor Leste dan pertengkaran selanjutnya atas pembentukan pemerintahan baru adalah peran yang dimainkan oleh kekuatan baru dalam politik Timor: Partai KHUNTO.
KHUNTO, akronim yang berarti Perkaya Persatuan Nasional Anak-Anak Timor, adalah salah satu dari dua partai yang memperoleh kursi di parlemen untuk pertama kalinya, memenangkan 6,4% suara sah dan lima kursi — cukup untuk memberi itu peran penting dalam pembentukan pemerintahan baru Timor Leste.
Pada September 2017, mereka menjalankan peran ini secara dramatis, membelot dari kesepakatan yang sebelumnya telah dinegosiasikan dengan partai FRETILIN (posisi pertama dalam pemilihan Juli) dan dengan demikian menghancurkan mayoritas parlemen baru Perdana Menteri Mari Alkatiri — sebuah langkah yang mungkin mengarah pada keruntuhan dari pemerintahan FRETILIN, pemilihan baru, atau keduanya.
Bahkan sebelum penghancuran yang dramatis ini, KHUNTO telah memicu rasa penasaran di kalangan pemerhati politik Timor Timur.
Sementara kebangkitan partai baru lainnya, Partai Pembebasan Populer (PLP) yang dipimpin mantan presiden Taur Matan Ruak, diprediksi secara luas, KHUNTO kurang dipahami dengan baik.
Tidak seperti partai lain yang memenangkan kursi di parlemen, KHUNTO tidak terkait dengan organisasi yang memainkan peran utama dalam perjuangan kemerdekaan melawan pemerintahan Indonesia, atau dipimpin oleh pemimpin generasi tua yang terkemuka dalam perjuangan itu.
Sebagai gantinya, KHUNTO mendapat dukungan dari anggota sejumlah kelompok pencak silat.
Terutama Anak Bijak Negeri (KORK) —yang dikepalai oleh suami pemimpin KHUNTO — dan dari jaringan keluarga terkait.
Kelompok pencak silat merupakan institusi sosial yang penting di kalangan anak muda, terutama pemuda, di Timor Timur.
Mereka menyediakan persahabatan, rekreasi, dan jalan keluar untuk identitas maskulin.
Sejalan dengan itu, beberapa pengamat berbicara tentang KHUNTO sebagai partai dari para pemuda yang kehilangan haknya — terutama para pemuda pengangguran di Dili dan kota-kota lain.
Faktanya, jajak pendapat dan hasil pemungutan suara menunjukkan bahwa cerita ini hanya sebagian yang benar: meskipun memang benar bahwa KHUNTO didukung secara tidak proporsional oleh pemilih muda, sebagian besar suaranya datang dari daerah pedesaan.
Selain itu, sebagian besar daya tariknya dapat dikaitkan dengan praktik budaya yang dipinjam langsung dari budaya kuasi-mistik organisasi seni bela diri.
Juga masyarakat pedesaan Timor: Pendukung KHUNTO mengambil juramento (sumpah darah) menekankan kesetiaan mereka pada pesta dan mengundang kemalangan jika mereka mengkhianatinya.
Sumpah ini, dari sudut pandang pimpinan partai, merupakan upaya untuk mengunci suara mereka dan mencegah perburuan oleh pihak lain.
Dari sudut pandang pendukung, mereka menandakan bahwa KHUNTO lebih dari sekadar kendaraan politik.
Sebaliknya, melalui sumpah ini para pendukung KHUNTO mengikatkan diri mereka sebagai saudara, menjadi seperti saudara dan saudari yang bersumpah untuk membantu satu sama lain di saat kesulitan keuangan atau pribadi.
Ritual semacam itu memanfaatkan aliran mistisisme yang kaya di Timor.
Keyakinan animisme tradisional dipraktikkan bersama-sama dengan Katolik, atau versi sinkretis keduanya.
Satu kelompok yang masih aktif, Seven-Seven, misalnya, memasukkan ramuan di bawah kulit mereka dengan keyakinan bahwa ramuan tersebut memberi mereka kekuatan magis seperti perubahan bentuk dan tembus pandang.
Ada cerita bahwa bahkan pemimpin KHUNTO sendiri mengaku telah bertemu dengan malaikat Jibril dan telah menerima bahasa rahasia.
Yang menarik, bagaimanapun, adalah bagaimana budaya tradisional mengaitkan sumpah dalam seruan KHUNTO dengan ciri yang sangat kekinian dalam kehidupan orang Timor: korupsi.
Selama dekade terakhir ini, pola klientelisme telah menguasai pemerintahan di Timor Lorosae.
Pemerintah Xanana Gusmao telah mendistribusikan pekerjaan, jabatan publik, kontrak, proyek, beasiswa, dan tunjangan materi lainnya, memperlakukan mereka sebagai perekat untuk menyatukan apa yang mungkin sebelumnya merupakan pemerintahan koalisi yang sangat rapuh.
Salah satu refleksi dari politik baru adalah serangkaian skandal korupsi yang mengguncang negara.
Salah satu skandal ini mengklaim hadiah kulit kepala Menteri Keuangan — meskipun dia membawanya ke Portugal untuk perawatan medis dan tidak pernah kembali.
Banyak orang di daerah pedesaan mengetahui tentang korupsi tingkat tinggi.
Pimpinan dan aktivis partai KHUNTO berkali-kali menyatakan bahwa imbauan partai sebagian besar berasal dari strategi pemberantasan korupsi yang mereka tawarkan kepada pemilih.
Lebih khusus lagi, penggunaan juramento oleh partai , kata mereka, menawarkan penyembuhan yang unik dan efektif untuk masalah tersebut.
Tidak hanya anggota biasa yang diikat ke partai dengan sumpah, tetapi pejabat terpilih dari partai akan terikat untuk menolak korupsi dengan metode yang sama.
Memang, jika partai mendapatkan kendali atas pemerintah, semua pejabat publik akan diminta, kata mereka, untuk mengambil juramento yang mengancam mereka dengan hukuman jika mereka mencuri uang rakyat atau mengkhianati kepercayaan mereka.
Dilansir dari New Mandala, sumpah di alkitab, seperti yang sudah diambil oleh anggota parlemen, tidak efektif: Tuhan hanya menghukum di akhirat, sementara “budaya Timor” akan menghukum pelanggar sumpah di sini dan saat ini — melalui penyakit, kematian atau kemalangan lainnya.
Perpaduan antara perlawanan terhadap korupsi dan juramento ini, seperti yang dikatakan oleh seorang aktivis KHUNTO, sebagai “inti dari program kami”.
Mereka menawarkan pendekatan berdasarkan "kepercayaan".
"Apakah Anda mempercayai kami", katanya mereka akan meminta pemilih, "untuk menepati janji kami?"
Para pemilih bisa melakukannya, dia meyakinkan mereka, karena juramento: “Di Timor Timur banyak terjadi korupsi karena pemerintah tidak mampu mengontrolnya."
"Kami punya cara untuk memberikan kendali itu. Jika Anda memilih kami, orang-orang kami akan disumpah, dan jika mereka melanggar sumpah mereka akan dihukum ”.
(*)