Ditambah dengan pengesahan Undang-Undang Polisi Myanmar pada bulan Maret, yang mengharuskan polisi untuk mengambil lebih banyak tugas pengamanan “garis depan” untuk memerangi “teroris” – meskipun ini telah menjadi praktik lama antara militer dan polisi, yang terakhir telah telah dilihat sebagai tambahan yang lebih rendah dan kekurangan sumber daya selama bertahun-tahun.
Namun undang-undang dan strategi resmi menunjukkan kelemahan lama dalam tanggapan kontra-pemberontakan tingkat taktis militer: kelangkaan kapasitas intelijen manusia.
Ini sebagian menjelaskan kebrutalan institusional mereka terhadap warga sipil di daerah konflik.
Penjelasan lain adalah bahwa kekejaman adalah suatu bentuk rekreasi dan hukuman terhadap orang-orang dari kelompok etnis, bahasa atau agama yang berbeda, yang diobyektifkan dalam budaya damai militer.
Bentuk objektifikasi serupa terlihat dalam cara aparat keamanan SAC memandang setiap perlawanan, bahkan di ruang "jantung" Bama-Buddha seperti Lembah Yaw.
Jika SAC meningkatkan bantuan bayangan ekstremis untuk melakukan pembunuhan yang ditargetkan, itu harus dilihat dalam konteks keputusasaannya yang meningkat dan dorongan yang mencakup semua untuk mempertahankan kekuasaan militer, suatu keharusan yang sepenuhnya harus disalahkan dan ditelusuri kembali tidak hanya kudeta 2021 tetapi kekerasan ekstrem digunakan setelahnya untuk mengkonsolidasikan perebutan kekuasaan yang ditentang secara luas.
Tentara menciptakan beberapa monster mirip Frankenstein untuk berperang pasca-kudeta melawan rakyat Myanmar.
Namun, kelompok-kelompok ini tidak boleh dilihat secara terpisah atau terkotak-kotak.
Militer Myanmar sendiri merupakan pasukan kematian yang besar, dan cabang terbarunya adalah cerminan dari monster batin Min Aung Hlaing sendiri.