Bagaimana gagasan Zoroaster menemukan jalan mereka ke agama-agama Ibrahim dan di tempat lain? Menurut para sarjana, banyak konsep ini diperkenalkan kepada orang-orang Yahudi di Babel setelah dibebaskan oleh kaisar Persia Cyrus the Great. Mereka memasuki pemikiran Yahudi arus utama, dan tokoh-tokoh seperti Beelzebub muncul.
Dan setelah penaklukan Persia atas tanah-tanah Yunani pada masa kejayaan Kekaisaran Achaemenid, filsafat Yunani mengambil jalan yang berbeda. Orang-orang Yunani sebelumnya percaya bahwa manusia memiliki sedikit hak pilihan, dan bahwa nasib mereka bergantung pada banyak dewa mereka, yang sering bertindak sesuai dengan keinginan dan kemewahan.
Namun, setelah berkenalan dengan agama dan filsafat Iran, mereka mulai merasa lebih seolah-olah mereka adalah penguasa nasib mereka, dan bahwa keputusan mereka ada di tangan mereka sendiri.
Meskipun pernah menjadi agama negara Iran dan dipraktikkan secara luas di wilayah lain yang dihuni oleh orang-orang Persia (misalnya Afghanistan, Tajikistan, dan sebagian besar Asia Tengah), Zoroastrianisme saat ini adalah agama minoritas di Iran, dan membanggakan beberapa penganutnya di seluruh dunia.
Akan tetapi, warisan budaya agama adalah masalah lain. Banyak tradisi Zoroaster terus menopang dan membedakan budaya Iran, dan di luar negeri, itu juga memiliki dampak penting, terutama di Eropa Barat.
Rhapsody Zoroaster
Berabad-abad sebelum Komedi Ilahi Dante, Kitab Arda Viraf menggambarkan dengan jelas perjalanan ke Surga dan Neraka. Mungkinkah Dante mungkin mendengar tentang laporan perjalanan kosmis Zoroastrian, yang mengambil bentuk terakhirnya sekitar abad ke-10 M? Kemiripan kedua karya itu aneh, tetapi orang hanya bisa menawarkan hipotesis.
Di tempat lain, 'koneksi' Zoroaster kurang suram. Nabi Iran itu tampak memegang bola dunia yang berkilauan di Sekolah Abad ke-16 Raphael di Athena. Demikian juga, Artis Clavis, karya Jerman akhir abad ke-17 / awal ke-18 tentang alkimia didedikasikan untuk Zarathustra, dan menampilkan banyak gambaran bertema Kristen tentang dirinya.
KOMENTAR