Advertorial

Cinta Abadi Kaum Yahudi untuk Israel: Rela Menjadi Minoritas Asal Tetap Tinggal di Tanah Israel

Kamis, 24 Januari 2019 | 06:30 WIB

Muflika Nur Fuaddah

Ade S

Tim Redaksi

Muflika Nur Fuaddah

Reporter

Ade S

Editor

Apakah berdirinya Yavneh sebuah rencana darurat, dimaksudkan untuk melestarikan identitas Yahudi selama tahun-tahun kekuasaan Romawi?

Intisari-Online.com - Talmud Babilonia menceritakan kisah dramatis Rabi Yohanan Ben Zakkai.

Dia melarikan diri dari pengepungan Romawi Yerusalem pada tahun 70 Masehi Sebelum Roma melanggar tembok kota.

Ben Zakkai meninggalkan ibukota spiritual dan pemerintah dari negara Yudea, bahkan sementara Kuil masih berdiri.

Dia meramalkan kejatuhan Yerusalem, dan karena itu dia sendiri menyelundup keluar kota dalam peti mati.

Lalu melalui sanjungan, dan dengan merendahkan diri di hadapan jenderal Romawi, ia mampu menegosiasikan kesepakatan, memungkinkannya untuk mendirikan pusat pembelajaran baru di kota Yavneh.

Kebenaran historis dari kisah ini patut dipertanyakan, tetapi narasi Talmud merangkum perubahan penting dalam kehidupan politik dan agama orang-orang Yahudi setelah kehancuran Kuil Kedua.

Kisah berdirinya Yavneh melambangkan kelahiran Yudaisme rabi, sebuah cara hidup yang difokuskan pada Taurat dan hukum Yahudi, bukannya pemujaan terhadap Kuil atau kedaulatan politik.

Dari jarak 2.000 tahun, tampak bahwa perubahan prioritas ini memungkinkan kekayaan rohani Israel menjadi migrasi.

Bukan pada lokasi altar atau istana Raja - Yerusalem ke Yavneh, ke Utara Israel, ke Babilonia, dan akhirnya sepanjang Diaspora.

Apakah para rabi bersedia untuk mengubah bekas kerajaan Yahudi menjadi orang-orang diapora yang hanya disatukan oleh teks?

Apakah mereka antusias dengan perubahan ini?

Atau apakah berdirinya Yavneh sebuah rencana darurat, dimaksudkan untuk melestarikan identitas Yahudi selama tahun-tahun kekuasaan Romawi?

Pemberontakan Bar Kochba

Jika kisah berdirinya Yavneh menunjukkan bahwa para rabi puas meninggalkan lembaga-lembaga Negara dan Kuil di masa lalu, sosok Rabi Akiva - yang hidup dua generasi setelah Ben Zakkai - mempersulit narasi ini.

Akiva mendukung Pemberontakan Bar Kochba (132-136) dan bahkan percaya bahwa Bar Kochba sendiri akan menjadi Mesias.

Pasif Menanti Penebusan

Meskipun kita tidak bisa menunjukkan momen perubahan tertentu, pemikiran rabi akhirnya juga menerima kenyataan penaklukan.

Apakah penerimaan rabi terhadap pengasingan berarti bahwa para rabi Talmud meninggalkan gagasan Israel sebagai ibukota spiritual tunggal?

Tidak ada jawaban sederhana. Setelah pemberontakan Bar Kochba, yeshiva (rumah-rumah belajar) terus berkembang baik di Israel maupun Babilonia.

Sebenarnya banyak teks talmud menggambarkan rabi bepergian bolak-balik, memicu persaingan ramah antara dua pusat Yudaisme ini.

Sementara beberapa rabi di Talmud memuji nilai belajar di Israel, dan membuat keputusan terhadap mereka yang akan pergi, para rabi Babilonia memberikan penghargaan yang begitu besar pada yeshiva mereka sehingga mereka juga melarang siswa mereka untuk meninggalkan Babylonia.

Cinta yang Abadi untuk Israel

Deskripsi Talmud tentang sifat luar biasa dari Tanah Israel juga terpecah.

Pernyataan Talmud bahwa "Lebih baik hidup di Israel bahkan ketika dibanjiri oleh non-Yahudi" tampaknya mendorong orang-orang Yahudi untuk tetap tinggal di Israel bahkan ketika populasi Yahudi di sana mulai berkurang.

Di sisi lain, Talmud menggambarkan Tanah Israel sebagai tempat magis, tempat kue dan pakaian sutra tumbuh langsung dari tanah.

Jenis deskripsi ini membuat Tanah Israel menjadi sebuah mitos, tempat kesempurnaan dan fantasi, disediakan untuk penebusan yang jauh.

Mungkin untuk membedakan dua aliran pemikiran rabi, yang berpegang pada mimpi realistis untuk memperkuat pemukiman Yahudi di negeri itu dan untuk hidup berdiaspora menjadikan Israel bahan lamunan yang jauh, melambangkan akhir zaman eskatologis.